命理探源译注第44章 月德

《渊海子平》记载： 寅月、午月、戌月（对应农历正月、五月、九月属火行三合局）的月德在天干丙火。

申月、子月、辰月（对应农历七月、十一月、三月属水行三合局）的月德在天干壬水。

亥月、卯月、未月（对应农历十月、二月、六月属木行三合局）的月德在天干甲木。

巳月、酉月、丑月（对应农历四月、八月、十二月属金行三合局）的月德在天干庚金。

以日柱天干为核心判断标准例如正月、五月、九月出生者若日柱天干为丙火或三月、七月、十一月出生者日柱天干为壬水即符合月德临身的条件。

陈素庵（明代命理学家）说：人命若得“天德”“月德”二星护持越多越好——本身为吉的运势会加倍吉祥遇到凶煞则能减轻灾祸。

若月德降临于命局中的财星、官星、印星、食神等吉神所在位置福气之力会倍增。

即使降临于枭神、七杀、劫财、伤官等凶星所在位置也能化解其暴烈蛮横的特性。

但如果天月二德自身遭到地支冲克（如丙火被壬水冲、甲木被庚金克）则护佑之力会大幅减弱。

《协纪辨方书》（清代择吉典籍）解释：月属阴阴本身无“德”需以阳之德为德。

与阳属性统一的即为“德”与阳属性分裂的即为“恶”。

因此正月、五月、九月属火行当令火行对应的阳干丙火（丙为天干中阳性之火象征天上之火地上之火皆禀受其气）即为月德。

寅午戌三火月以丙为月德其余月份仿照此例依据三合局对应的阳干推导（木局阳干甲、金局阳干庚、水局阳干壬）。

甲、丙、庚、壬均为阳干阳代表“德”所以月德不用乙、丁、辛、癸等阴干。

有人问：天德为何会用乙、丁、辛、癸等阴干？ 答：从“天”的角度看天秉持阳刚之气故天德可依阴阳变化（如天德在正月为丁丁为阴火因正月阴气未消需阴阳调和）。

从“月”的角度看月秉持阴柔之气故专以阳干为德（以阳制阴达到平衡）。

又问：为何月德中没有戊土？ 答：三合局只对应金木水火四行（土寄生于四季如辰戌丑未为土但土无固定当令之月）土居中位兼具生杀之性德刑并存。

此处专论“德”当令之行（如木火金水）各有其德土为“无德之德”（土承载万物不彰显功德却含大德）故不列入月德的阳干体系。

总结：本章节主要讲了。

“月德”的论述既是传统命理学中吉神体系的核心组成也是袁树珊辩证思维的集中体现。

其内容可从以下七个维度展开： 一、本质与起源：阴阳交感的宇宙法则 月德源自上古星象与节气的对应关系是“天地德秀之气”的具象化表达。

袁树珊在书中指出月德的本质是“三合局帝旺之气的升华”例如寅午戌火局的帝旺为午午火与天干丙火同气故寅午戌月以丙为月德。

这种“气之精华”的属性使其成为调和阴阳、化解灾厄的核心力量。

月德与天德并称“天月二德”但二者存在本质差异：天德代表阳刚之德主“显化之功”。

月德象征阴柔之德主“隐密之福”。

袁树珊以“天德如日月德如月”比喻强调月德的作用更具渗透性与持久性。

二、查法与规则：三合局的天干映射 月德的查法以出生月份的地支为基准对应特定天干： 寅午戌月：天干见丙 申子辰月：天干见壬 亥卯未月：天干见甲 巳酉丑月：天干见庚 这一规则的底层逻辑是“三合局帝旺天干化德”。

例如申子辰合水局水的帝旺为子子水与天干壬水同属阳水故申子辰月以壬为月德。

袁树珊特别强调月德需与日柱或时柱配合若仅年柱或月柱见之效力较弱。

三、核心作用：福泽的多维呈现 1. 逢凶化吉的守护神 月德的核心功能是“消灾解厄”尤其对突发性灾祸（如车祸、火灾）具有显着化解力。

袁树珊在占例中曾提到某命主月德坐日支虽逢“亡神+劫煞”组合仍能在商业纠纷中全身而退。

其化解机制在于： 能量对冲：月德的“阴德之气”可中和凶煞的暴戾属性。

贵人接引：触发隐性贵人缘如素未谋面者的意外帮助。

2. 道德与智慧的象征 月德被视为“先天福报”的体现命带月德者多具以下特质： 心性仁厚：袁树珊在《命理探源》中引用《三命通会》“月德加会恺悌慈祥”强调其与天乙贵人同柱时主“德才兼备可成大器”。

思维通透：月德与文昌、华盖同柱时易在哲学、艺术等领域取得成就。

3. 健康与长寿的保障 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址命理探源译注第44章 月德来源 http://www.hoennkxs.com