韩冈在方城县待了两天跟汝州知州方静敏坐着新修好的有轨马车在六十里的轨道上跑了一回便掉头返回襄州。
摇晃的灯光下韩冈低头翻看着自己的文稿而王旖坐在他的旁边也在看着一部草草装订的书稿。
她神情专注嘴角边带着清浅的笑意。
韩冈手中松散的稿纸上全是点画删改的痕迹这是他用炭笔写在白纸上的初稿而且还是从左至右的横排书写。
十年来眼睛里都是看的竖排文字横排写起来甚至都有些不习惯了不过日后如果是关于数学、物理方面书籍插进公式后感觉还是横排比较合适。
不过拿在王旖手中的第二稿则是韩冈重新用毛笔誊抄过一遍已改为了竖排。
毕竟韩冈现在想做的只是科普而已通过新书向世人灌输自己的理念。
这就决定了他不能在文稿中插进让普通人感到难以理解的公式和方程。
韩冈依稀还记得后世某位著名的科学家在他那本同样著名的科普书籍中曾经说过科普书中公式每多上一条销量就会减少一半韩冈只盼望着自己的书能传播得越广越好该留在专业书籍中的最好还是留在专业书籍中。
就像当初他利用《浮力追源》作为他执掌军器监后的第一声冲锋号角自此改变人们对世界的认识并奠定自己在工器营造上的权威地位也顺便挖上几个坑达成一些政治性的目的。
韩冈现在想要做的也是打算使用刚刚写好的新书在现在和未来在政治和学术在朝廷和民间在天子、朝臣、士人和百姓们心中进一步树立自己的地位。
不过要达成这个目的一本书是不够的所以这一次韩冈准备拿出来的并不是一部书而是两部。
一部是关于地方官府应对灾疫的针对性的手册。
这是韩冈一直想写的。
远在他撰写军中卫生条例的时候就有了这个想法。
一个幅员万里的国家没有说哪年没有大灾大疫。
但大部分的亲民官——直接治理着一方水土为天子牧守亿兆元元的官员——却都是进士出身诗赋经义水平不错为了撰写策问也有去学习农事水利比如《齐民要术》和《水经注》等等但一旦遇上干旱、洪涝、地震、蝗虫、瘟疫、饥荒这些灾害到底该如何应对谁也不可能有地方有机会去系统性学习而且也没有一本合适的参考书一般只能靠经验、靠惯例比如免税放粮什么。
对于普通的灾情免税放粮勉强还能派上用场最多也就多死些百姓多一两个乱葬岗的事。
只要灾民不揭竿而起流民人数不过千、不过万地方官员倒也不会太在意。
可一旦灾情严重波及数路绵延数载牵涉到数以千万的百姓道上流民以十万计那么这点可怜的应对手段当然也就远远不够了。
那时候的灾民就像已经将堤岸顶出道道裂缝的洪水随时都能破堤而出。
所以富弼、韩冈能平平安安的安置下几十万流民才会成为人人传颂的奇迹因为其他人几乎不可能复制他们的成功没有那个能力!没有那个手段!没有那个经验! 也便因为如此所以韩冈才会写下这本书。
其直接目的就是为亲民官们所准备的。
遇上大灾大疫到底该怎么安抚百姓怎么防止灾民中爆发疾疫乃至在瘟疫爆发后该如何处理都可以参考书上的条款。
不过一人计短两人计长韩冈几年前还是准备自己编订条目写下一个大纲。
再向天子加以申请集合众人之力来编纂。
只是眼下的现状韩冈只能亲力亲为。
一个人闭门造车粗浅是肯定的但韩冈还是很有些信心。
这信心来自于他本身的声望也来自于书中的内容。
另一本新书则是文人的惯例。
类似于随笔是被称为笔记小说的形式。
这个时代文人总会将身边的人和事以及一些道听途说的传闻加以记录最后编纂成册。
有的说玄怪有的说历史有的记录言谈有的描写人物甚至也有记载制度、政事的笔记。
更多的笔记则是以上几项的集合也就是杂记。
韩冈的书架上这样的书就有不少。
《世说新语》算是早期的笔记唐时的有牛僧孺的《玄怪录》段成式的《酉阳杂俎》刘肃的《大唐新语》五代有孙光宪的《北梦琐言》而进入宋代后则为数更多比如陶谷的《清异录》钱易的《南部新书》杨亿的《杨文公谈苑》欧阳修的《归田录》这些书多达数百卷占了整整一面书架。
即使在后世这样的著作也很受欢迎甚至流传极广同时更是极为重要的史料。
韩冈前世不研究历史但他走南闯北消耗在路上的时间很多旅途上总得有些打发时间的东西。
就像沈括的《梦溪笔谈》他就曾经翻阅过——虽然现在还没有成书的样子而韩冈本人也记不清其中的条目了。
韩冈之所以会用笔记小说的形式来撰写科普书籍一个是笔记小说在士人中容易传播另一个则是他来自于后世的记忆有很多零碎的科学常识基本上很难撰写成某一方面的专著但作为笔记体裁却正巧能与韩冈零碎的记忆配合得上甚至可以说相得益彰。
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本文地址宰执天下第39章 遥观方城青霞举三来源 http://www.hoennkxs.com
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