静虚谷秘史黄帝内经新传第39章 病传奥秘病理演变与生死预后洞察

在静谧的静虚谷轻柔的微风宛如灵动的精灵穿梭于葱郁的山林间树叶沙沙作响似在低语着古老而神秘的故事。

溪边紫萱一袭素衣正襟危坐面前摊开的《黄帝内经》在日光的轻抚下散发着古朴而厚重的气息。

微风轻轻翻动着书页发出细微的簌簌声紫萱的目光紧紧追随着文字时而眉头紧锁时而若有所思沉浸在对医道的深度探寻之中。

岐伯的身影沿着蜿蜒曲折的小径缓缓走来他步伐沉稳每一步都踏得坚实有力仿佛承载着岁月沉淀的智慧与厚重。

他身着一袭长袍随风飘动宛如一幅流动的画卷周身散发着一种超凡脱俗的气质。

“紫萱。

”岐伯的声音温和而有力在这清幽的山谷中悠悠回荡“今日我们一同探究《病传》中的深奥医理这关乎着疾病的发展与人体的生死预后。

” 紫萱立刻起身恭敬地行了一个大礼眼中闪烁着对知识的渴望犹如夜空中熠熠生辉的星辰：“先生弟子早已迫不及待。

之前所学让我对医道有了更深的理解如今更期待先生对这一章的精彩讲解。

” 岐伯面带微笑动作优雅地微微颔首后轻缓地坐在了紫萱的身侧。

他的双眸深邃而明亮此刻正静静地凝视着远方那绵延不绝、高低起伏的山峦。

只见那些山峦在如轻纱般飘渺的云雾遮掩之下时而清晰可见时而又朦胧模糊恰似一幅浑然天成、美轮美奂的水墨画。

稍作停顿之后岐伯才缓缓地张开嘴巴说道：“紫萱啊要知道风可是六种外感病邪中的首要因素呢。

它的特性是清扬且容易发散泄漏并且善于游走变化无常。

一旦风寒之气侵犯到我们人类的躯体时那就仿佛有外敌突然闯入一般。

这个时候人体内部的卫气将会第一个挺身而出迎敌作战。

因为卫气本身具备温暖滋养肌肤以及防御外界邪气入侵的重要功能。

所以当遭遇风寒袭击的时候它会毫不犹豫地奋勇抗争起来让人身上的毫毛都瞬间直立起来其实这就是咱们身体所发出的一种警示信号哟！与此同时呢人的皮肤也会紧紧闭合起来竭尽全力想要阻止外部邪气更进一步地侵入体内。

然而如果风寒之邪的威力实在太过强盛巨大的话那么就有可能致使人体内的阳气受到压抑遏制无法正常宣泄进而引发一系列诸如怕冷和发烧之类的病症表现哦。

倘若风邪继续深入渗透进人体的经络之中要晓得经络就好比是人体内气血流动运行的通道一样至关重要。

一旦这些通道被风邪给阻塞住了那么气血的流通运转自然也就变得不顺畅啦。

如此一来便很可能造成肢体麻木失去知觉严重情况下甚至还会在局部区域形成气血淤积停滞的状况最终表现出肿胀疼痛等不良症状来呢。

” “在这个时候我们可以采用热敷、艾灸等方法来驱散风邪。

热敷能够借助温热之力使局部气血通畅促进风邪的消散；艾灸则通过艾草的纯阳之力温通经络驱散风寒。

就如同在黑暗中点亮一盏明灯为人体驱散阴霾。

若不及时治疗病邪就会在体内进一步发展。

随着时间的推移风寒之邪可能会入里化热出现发热、烦闷、呕吐食物等症状。

这时我们可以用按摩、药物或热汤沐浴等方法来治疗。

按摩能够通过手法的刺激疏通经络调和气血；药物则根据病情的寒热虚实选用相应的方剂进行调理；热汤沐浴同样能借助温热之性使毛孔张开让病邪有出路。

” “若依旧延误治疗疾病就会传至脾脏。

脾主运化为后天之本气血生化之源。

当风邪传至脾脏就会引发脾风出现少腹中央疼痛、热感这是因为脾的运化功能受到影响气机不畅。

同时小便色白且混浊此又称为蛊病。

蛊病的发生就如同在肥沃的土地中滋生了害虫破坏了原本和谐的生态。

若再不加以治疗病邪会由脾传至肾脏。

肾主水司二便开窍于二阴。

病邪传至肾脏就会出现少腹烦热疼痛又名为疝瘕。

疝瘕的形成与肾脏的功能失调以及病邪的侵袭密切相关。

若病邪从肾传至心脏心主血脉藏神明就会出现筋脉牵引拘挛名为螈病。

此时可用针刺之法或使用药物治疗。

针刺能够通过刺激穴位调节人体经络气血的运行；药物则根据具体病症选用合适的药物进行调理。

若仍不医治十日之后病人便会面临死亡。

倘若病邪由肾传至心心又反过来传至肝脏引发寒热之症那么三日之内病人就会死亡。

这便是疾病传行的一般次序。

” “然而有些疾病并非遵循这个次序传变。

”岐伯微微停顿神色变得凝重起来目光中透露出对生命复杂性的深刻洞察“比如由忧、恐、悲、喜、怒等情志引发的疾病病邪就不会按照这个次序相传从而导致病情更为复杂使人患上重病。

情志对人体的影响极为深远它可以直接影响脏腑的功能。

例如过度喜悦会损伤心脏心主神明喜则气缓过度喜悦会使心气涣散心虚则肾气相乘。

就好比一个国家的君主失去了权威周边的势力就会趁机侵犯。

大怒会使肝气过盛肝主疏泄怒则气上肝气横逆乘犯脾脏。

这就如同一个人的情绪失控会对周围的人产生不良影响。

过度悲伤会使肺气乘犯肝脏肺主气司呼吸悲则气消过度悲伤会导致肺气虚弱进而侵犯肝脏。

惊恐会导致肾气虚肾主藏精恐则气下惊恐会使肾气不固脾气乘犯肾脏。

过度忧虑会使肺气内虚肺主宣发肃降忧则气郁过度忧虑会导致肺气不畅心气乘犯肺脏。

这就是情志激动导致病邪不按次序传变的原因。

所以疾病虽有五种但其传化却有五五二十五种变化。

所谓传化就是五行相乘的不同表现。

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