弥生世尊创世神都听我讲经第3章梵天造主定吠陀规弥生说缘破种姓执

宇宙卵的天地轮廓已渐清晰清气凝成的天宫顶端梵天四首诵念《梨俱吠陀》的声音里多了几分沉稳。

此时正处印度神话创世初期的“生主阶段”。

梵天要依《吠陀》法则创造“生主”（印度神话中负责繁衍万物、制定世间秩序的次级创世者）为后续“造人、分种姓”铺垫这是三界从“混沌初分”迈向“秩序成型”的关键节点。

弥生坐在金莲上禅杖顶端的银杏叶化石轻颤他能感知到梵天周身汇聚的创世之力正变得凝练仿佛有无数“秩序种子”在他掌心孕育。

铜钵中那朵透明水莲仍映着乳海与毗湿奴的沉睡身影只是水莲边缘多了几缕淡淡的金色纹路——那是《吠陀》法则与佛法“因缘”交融的痕迹。

“外道僧人今日我将依《吠陀》创造生主他们会承我意志定三界秩序、分万物品类。

” 梵天正面的脸看向弥生双手结“创世印”掌心渐渐浮现出七位半透明的身影。

“此乃生主七尊分别司掌天、地、人、神、兽、草木、幽冥他们的职责当以《吠陀》为纲不可有半分偏离！” 随着梵天话音落下七位生主的轮廓愈发清晰：为首者手持《梨俱吠陀》残卷周身绕清气是司掌天宫的“天主”；最后一位身缠浊气握黑色锁链是司掌幽冥的“冥主”。

他们刚成型便自发向梵天躬身口中诵念《吠陀》短句周身浮现出“种姓先兆”——天主周身有“婆罗门”符文微光冥主身边则绕着“首陀罗”的暗色印记。

弥生心中一动他知晓印度神话中“种姓制度”的源头便来自生主：婆罗门从生主之口出刹帝利从臂出吠舍从腹出首陀罗从足出这是《吠陀》中“天生贵贱”的秩序根基。

他轻轻敲击铜钵钵沿发出清脆的“咚”声水莲中的乳海泛起涟漪：“梵天世尊生主司掌万物秩序为何刚成型便有‘贵贱’之分？依佛法‘因缘’之说万物皆由因缘聚散而成本无天生高低之别。

” 梵天右侧的脸顿时沉了下来手中水罐轻晃一滴混沌圣水落在天主周身那“婆罗门”符文瞬间变得耀眼： “《吠陀》明言‘梵从口生婆罗门；从臂生刹帝利；从腹生吠舍；从足生首陀罗’此乃创世秩序的根本岂容你‘因缘’之说篡改？若众生无贵贱三界岂不乱套？” 天主也上前一步手中《吠陀》残卷展开露出“种姓天定”的经文： “外道僧人我等生主承梵天世尊意志当护《吠陀》法则。

你那‘平等’之论是要毁了创世根基！” 弥生未急着反驳而是抬手将禅杖轻点地面。

金莲下方刚凝结的大地雏形上突然冒出两株嫩绿的芽：一株从清气旁长出一株从浊气中钻出不过片刻便同时开花——清气旁的花开得洁白浊气中的花开得艳红却同样娇艳难分高下。

“世尊请看”弥生指向两朵花“此花一株承清气一株承浊气因缘不同形态各异却无‘贵贱’之别。

生主司掌秩序当护‘万物各得其所’而非定‘天生高低’。

若婆罗门因‘从口出’便贵首陀罗因‘从足出’便贱那这‘秩序’不过是‘执念’罢了。

” 梵天四首同时看向两朵花眼中闪过一丝迟疑。

就在这时宇宙卵西侧传来湿婆的声音他仍盘坐在大地边缘周身业火已化作淡蓝色： “梵天这僧人所言非虚。

我曾见浊土中长出灵芝清空中落下朽木‘天生’未必是‘定数’。

你若执着种姓天定未来三界必生仇恨。

” 湿婆话音刚落铜钵中的水莲突然剧烈晃动。

乳海影像中毗湿奴沉睡的身影竟微微动了动周身法螺发出一声轻响。

这是印度神话中“维护者”对“秩序失衡”的预警意味着梵天的“种姓执念”已触碰到创世平衡的边界。