茅山阴阳道士第634章 佛法永不覆灭

最后释迦牟尼终悟正道成为了我们熟知的佛祖。

“那释迦摩尼在成佛之后为什么没有灭了这魔罗波旬呢？” 苏瑾不解的问道。

道信和尚叹息了一声道：“这魔都是不死不灭的更何况是这“他化自在天”的天主魔罗波旬他本就是一个建立在众生欲望之上的魔王只要世间还有人存在欲望、贪图享乐那么他就会一直存在世间生灵大多都逃不出“色、声、香、味、触”五欲而能够逃出的一小部分便被世人称之为佛陀这魔罗波旬身为欲界的主宰自然是不愿意看到有人能够逃脱他的掌控所以在每位佛陀正道之前他都会降临以此来扰乱对方这既是一种磨难也是一种考验也许这就是我佛让它存在于世的意义吧…” 接着道信和尚便讲起了这魔罗波旬在阻止释迦牟尼成佛失败之后的故事： 道信和尚说这魔罗波旬虽然无法阻止释迦摩尼成佛但是他却依旧魔心不死在后世还在不停的与佛祖抗争。

后来魔罗波旬再度与佛祖相遇于是他便对佛祖说：我要摧毁你的教法！ 但佛祖却说：你如何摧毁我的教法？我的庙宇已遍布世界各地 披袈裟的弟子已像森林里的树木一样林立！ 但魔罗说：我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁 待到末法时代我要让我的魔子魔孙穿上你的袈裟进入你的庙宇 宣扬我的魔说腐化你的僧徒你在的地方我就在直到我的子孙遍地。

佛陀对此却回答道：那你也奈何不了我 那时我真正的弟子将脱掉袈裟穿起便衣到世间去那时红尘将变成庙宇家庭将变成道场庙宇将成你魔子魔孙的监狱。

魔罗波旬仍不死心追说：你在的地方我就在。

而佛陀的策略便是：你不在的地方我在。

后两千五百年过去了 的确如魔罗波旬所说在末法时代有大批的魔子魔孙进入了寺院宣魔说混斋饭； 也的确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟走入了世间将佛法现代化、世俗化。

于是在这末法时期便盛行世间佛法多增便衣佛陀。

我此时貌似恍然大悟仿佛也明白了道信和尚为什么要离开庙宇独自一人来到这世俗之中历练。

在如今这世间的确有很多真正的佛教子弟行走在世俗之中比如说那些苦行僧。

他们认为这世间的疾苦都是有极限的只要他们吃的苦多一些那么世间的人吃的苦就少一些。

包括一些苦修的大和尚他们不为名利、不为钱财只为修的自己的那一颗佛心为世人造福。

这不禁让我想起了在小时候那个来我家里化缘的大和尚当时的他便一眼看出了我的体质不一般。

还告诫过爷爷不可让我前往那闹鬼的后山不过我却因为淘气没把这话放在心上致使自己可能提前走上了这条修行之路。

我这时对道信和尚问道：“道信你独自一人来到这世俗难不成就是因为这个？” 道信和尚点了点头但又摇了摇头道：“小轩你还记得咱们前天在饭店吃烧烤的时候那些人是怎么评价现在的佛家子弟的吗？” “当然记得那些人在看到你喝酒吃肉之后便说现在的佛门子弟大多数都是肥头大耳、不明荤素甚至后面还说以后和尚娶媳妇都可能不足为奇了似乎对如今的佛门持有很大偏见” 道信和尚点了点头：“没错就如那魔王波旬所说现在的世间就算是出家之人也难免存在害群之马古往今来一直都是这样就仿佛是这佛门的寺庙宇堂真的被他的魔子魔孙所入侵了一般。

其实到目前为止这魔罗波旬和我佛的较量的确是那魔罗波旬占据了上风近些年来出家之人违背禅性、破坏戒律的事情层出不穷无论是和尚还是尼姑似乎都在与佛陀正道渐行渐远所以小僧才走出了庙宇来到这世俗也算是借助世俗的力量来修得这颗佛心来磨练这颗佛心！” 道信和尚说罢便猛喝了一口酒又道：“至于小僧喝酒吃肉这事小僧便一直秉承着不入虎穴焉得虎子的想法如不亲身的经历欲望又怎能克制欲望？正所谓我不入地狱谁入地狱！小僧的目标便是如道济禅师那般体会这世间疾苦同时忍受这世间的欲望只当修心不修口专注于修炼这颗佛心只愿在这茫茫世俗中悟得正道！其实小僧也不知道这条路到底是对还是错正如道济禅师所言世人若学我如同进魔道是魔是佛也许到后世自会见分晓吧…” 我们几人听了道信和尚的话一时间也是犹如醍醐灌顶一般。

是啊… 这世间有着太多的欲望和诱惑了面对如此浮躁的世俗又有谁知道什么是对什么是错呢？ 一失足成千古恨也许人们在不知不觉中就已经成为了欲望的奴隶即便有一些洁身自好的人也不过都是在前往欲望的路上最终无不是沉沦其中。

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